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從考古發(fā)掘來(lái)看，仰韶文化時(shí)期聚落位置的選擇已經(jīng)有了很明顯的“環(huán)境選擇”傾向。具體表現(xiàn)是：
①選擇在河流附近，不僅便于取水，而且便于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的開(kāi)展；
②處于河流交匯處，交通往來(lái)便宜；
③處于河流階地上，既有肥沃的耕作土壤，又能避免洪水的侵害；
④坐北朝南，便于自然采光。
尤其令人深思的是，這些遠(yuǎn)古村落多被現(xiàn)代村落或城鎮(zhèn)所疊壓，如河南淇水沿岸某一段范圍內(nèi)，在15個(gè)現(xiàn)代村落中就發(fā)現(xiàn)了11處新石器時(shí)代的村落遺址；甘肅渭河沿岸70公里長(zhǎng)的范圍內(nèi)就發(fā)現(xiàn)了69處遺址。這說(shuō)明多數(shù)古聚落基址的選擇在今天仍不失其合理性，同時(shí)表明在六七千年前人們對(duì)環(huán)境質(zhì)量的認(rèn)識(shí)已有了較高的水平。
距今約一萬(wàn)八千余年的中國(guó)北京“山頂洞人”，住在自然的“山頂洞”里，該洞在北京周口店龍骨山，從對(duì)該洞內(nèi)部空間功能的分析中，我們可以見(jiàn)出，當(dāng)時(shí)的北京猿人似乎已有朦朧的“風(fēng)水”意識(shí)，洞內(nèi)可分為“上室”、“下室”與“下窨”三部分。上室位于洞穴東半部分，面積約為110平方米，比較寬敞，地勢(shì)較高，是生人居住的地方，這從地面上至今殘存的一堆用火灰燼可以見(jiàn)出。下室位于洞穴西半部，地勢(shì)稍低，這里有人的完整殘骸留存，且在人體殘骸周圍散布象征生命、鮮血之紅色的赤鐵礦粉末的痕跡。下窨地勢(shì)比下室更低，南北長(zhǎng)3米，東西寬1米，是一條南北向的自然形成的裂溝，這里丟棄著許多完整的動(dòng)物骨架。從這三個(gè)功能性分區(qū)來(lái)看，“山頂洞人”在居住問(wèn)題上對(duì)生人與死人的“居住”方式處理是有區(qū)別的。生人在上而死人在下，生人居?xùn)|而死人居西，但對(duì)死者殘骸也并非隨意處置，殘骸周圍象征生命與鮮血之紅色的赤鐵礦粉末的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明“山頂洞人”在處理人的葬所問(wèn)題上，已經(jīng)不自覺(jué)地遵循了后世中國(guó)陵墓風(fēng)水文化的一條原則，即“事死如事生”。對(duì)于“山頂洞人”來(lái)說(shuō)，死是不吉利的，但那時(shí)已經(jīng)萌生了“死乃生之始”的原始文化觀念。這里，上室與下室的劃分，實(shí)際是后世風(fēng)水術(shù)中陽(yáng)宅與陰宅的文化雛型。而動(dòng)物殘骸埋于地位更低的下窨之處，已經(jīng)體現(xiàn)出入比動(dòng)物的高貴。